Jihad eller hellig krig i islam forde fleste mennesker har en klar tilknytning til væbnet kamp. Men faktisk har dette koncept en meget bredere betydning. Jihad er ikke kun en krig for tro på islam. Det er først og fremmest at kæmpe med sig selv med sine vices og med samfundets besidder, som social uretfærdighed, vantro, aggression. Selve ordet jihad på arabisk betyder "iver" - et koncept, der gælder for enhver indsats i livet, det vil sige, overvinde. Og kun i tilfælde af fare for tro skal denne indsats rettes mod militære handlinger. Det er dette langt fra den mest komplette definition, som den hellige krig i islam har, og betragtes som den vigtigste for ikke-muslimer.
Nogle teoretikere af islam deler hele verden i todele - Dar-al-Islam (dvs. det område, hvor islam er udbredt og hvor muslimer hersker) og Dar Al-Harb (krigsregion hvor hedningerne lever). Ifølge deres teorier skal den første del altid være i krig med anden del, og islamens krigere bør ikke være i en våbenhvile mere end 10 år i træk.
Det er generelt accepteret, at på et tidspunkt hvor islam kun erden hellige krig var primært en kamp for godkendelse og formidling af en ny religion, og deltagelse i en jihad for en muslim var en direkte vej til himlen. Men vi må ikke glemme, at profeten Muhammad oprindeligt ikke kaldte sine tilhængere for at vende de vantro til deres religion med magt. Han talte om overtalelsens kraft. Og først efter at de første muslimer startede angreb, blev den hellige krig sanktioneret som et middel til forsvar, og derefter - som et middel til angreb.
Således, i løbet af islamens dannelsesperiode,Den hellige krig i islam var af en helt fredelig betydning - selvforbedring, kamp med ens egne væsener og frelsens sjæl. Og kun i Medina-perioden bliver den hellige krig en krig i ordets rigtige forstand, og går også ind i den kategori af pligter, der tilhører en ægte muslim. Under profeten Muhammeds liv blev den hellige krig i islam gennemført mod polytheister og arabere og dem, der afstod fra islam. Og først efter hans død blev det en krig mod nabostater.
Uanset hvad der blev underforståetunder den hellige krig i den periode, hvor dette begreb kun blev vist, og nu og i en længere periode af islamens eksistens, brugte mange muslimske teoretikere jihad som en alvorlig psykologisk presse på muslimske troende. For at tiltrække dem til jihad og dermed til islamens spredning, citerede de disse vers af koranen som et argument, der siger, at jihad er nødvendig for at kunne gå til himlen. Og intet retfærdigt liv vil hjælpe et muslimsk rækkevidde paradis, hvis han undgår en hellig krig.
Men på grund af massen af årsager til den samlede teoriMuslimer eksisterer ikke en hellig krig. Der er en krig mod troens fjender, imod apostater og dem, der bringer sig ind over islamiske stater, såvel som andre former for jihad. I hver muslimsk stat har næsten hver islamisk teoretiker sin egen fortolkning af den hellige krig. Faktisk udførte jihad ofte og udfører en politisk snarere end en religiøs rolle.
Sammenfattende er der flere typerhellig krig. Først og fremmest er det en krig med sine mangler og laster (hjerte jihad); yderligere - jihadet af sproget, hvis essens er under ledelse af det gode og forbuddet mod de dårlige. Der er en jihad af hænder - straffen for dem, der begik forbrydelsen, og endelig den samme jihad af sværdet - kampen med de vantro.
I dette tilfælde betragtes en stor jihad som helligkrig med sig selv. Ifølge islamets teoretikere er en stor jihad meget vanskeligere end en lille (kamp mod vantro). Selvuddannelse og selvforbedring - som ifølge mange muslimske teologer er vejen til paradiset.
</ p>
